转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那一厢情愿是什么意思之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解一厢情愿是什么意思就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)一厢情愿是什么意思生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊(a)。

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