不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原以及不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式翻译，不拘于(yú)时句式(shì)是什么等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自(zì)于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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