人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(sh禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气ì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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