转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情(qíng)的时爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(sh爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解olor: #ff0000; line-height: 24px;'>爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解í)期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解