黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要(传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些yào)。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危(wē传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些i)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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