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　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出的(de)特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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