十斋(zhāi)日(rì)是哪几天,十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。
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十斋日是哪几天,十斋(zhāi)日是哪几天是农历
是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。十(shí)斋日概述
[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。
按行人间。
比(bǐ)校(xiào)善恶。
若(ruò)念定(dìng)光佛名号。
则灭一切罪。
增(zēng)一切福。
(四天(tiān)王者。
东方持国天王。
南方增(zēng)长天王。
西方广目天王。
北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。
)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按(àn)临人间。
观察善(shàn)恶。
若念药师琉(liú)璃光佛名号。
则灭一(健康码可以扫出个人信息吗,健康码可以扫出个人信息吗yī)切罪。
增一切福。
(梵(fàn)语摩醯首罗。
华言大自(zì)在(zài)。
)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。
按临人间。
观(guān)察善恶(è)。
若念贤劫千佛名号。
则灭一切恶(è)。
生一切(qiè)善(shàn)。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分别时节。
贤者。
劫名。
谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。
)十(shí)五日此日四天王太子下降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若念阿弥陀佛(fú)名号。
则灭生死罪。
得寂(jì)灭乐。
(梵语阿(ā)弥(mí)陀。
华言无量寿。
)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。
观察人间。
比校善恶。
若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。
则灭(miè)除罪业。
增延福寿。
二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。
按察人间。
比校善恶。
若念(niàn)大势至菩萨名号。
则增长福利(lì)。
灭除(chú)罪。
二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。
按行八间。
观察善恶。
若念卢舍那佛名号(hào)。
则灭烦恼罪。
得(dé)智慧乐。
(梵语(yǔ)卢舍那。
华言净(jìng)满。
)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。
亲临人间。
比校善恶。
若念药王菩萨名号。
则灭一切恶。
生(shēng)一切善(shàn)。
三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。
按行人间(jiān)。
观察善恶。
若念释迦牟尼佛名(míng)号。
则增(zēng)长福(fú)利。
成就(jiù)菩(pú)提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。
拓展资料
过午不食,一般来(lái)说(shuō),只要是(shì)明相出(早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起(qǐ))到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间,所以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息,这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋,另外,有(yǒu)持午者持日中一食,即(jí)一天(tiān)中只用午斋,
上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了,所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。
因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn),中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。
其次(cì),也要(yào)避免十(shí)恶业。
即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(即(jí):拨(bō)正因(yīn)果,不信罪福)等。
佛门当中(zhōng)讲的十斋日,出自地(dì)藏经。
亡(wáng)人过世作七,也是出自地藏经(jīng)。
可(kě)知,地藏经里(lǐ)所说(shuō)的,对我们日常生活讲得很(hěn)多,而且都非常重要,这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。
外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多,外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。
学佛(fú)人(rén)吃素,身体必定健康;
如果身体不(bù)健康,是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。
所有疾病的根源是妄想(xiǎng),妄(wàng)念(niàn)少(shǎo),病(bìng)则容易好。
心是主(zhǔ)宰,心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。
只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心,对于养生(shēng)、修行(xíng),有很大的帮助。
这才是(shì)十斋日真正的用意所在。
十斋日(rì)指的是哪十天?
十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子,即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。
六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十日(小月二(èr)十八日、二十九日)。
僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处,布萨(sà)说戒,在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利(lì)益(yì)行(xíng)者。
扩展资料:
十斋日的(de)典故:
佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;
在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;
佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhò健康码可以扫出个人信息吗,健康码可以扫出个人信息吗ng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);
而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。
参考(kǎo)资料(liào)来源:百度百科-六斋日(rì)
参考(kǎo)资料来源:百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了