夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗在(zài)差(chà)异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗