孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的古今异义有：博学古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词整理以及孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理，劝学中的古今异义有(yǒu)哪些(xiē)，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)词有哪些等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大。a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸p>

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则知明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符(fú)合(hé)圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而(ér)干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经(jīng)辅具(jù)加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得(dé)锋利，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引出(chū)了下文(wén)的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤(fèn)学(xué)习，都(dōu)能(néng)进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个(gè)比喻(yù)，使(shǐ)学习的人受(shòu)到(dào)很大的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要(yào)能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说(shuō)明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个(gè)具(jù)体问题，而且总在文草的(de)开(kāi)头、结尾部分(fēn)作出(chū)明(míng)确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照(zhào)，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不(bù)但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所产生的效(xiào)果(guǒ)是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历(lì)史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社会变(biàn)革发表(biǎo)各自(zì)的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒(rú)家(jiā)、道家(jiā)和法家等(děng)不同的派别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界(jiè)的存(cún)在不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的(de)重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美(měi)好的词语。

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸