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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地(dì)学习(xí)，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对(duì)某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精(jīng)神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而(ér)日(rì)参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博(bó)地学习(xí)并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达而且行为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思(sī)想的出发点，他在(zài)著作中首先提出(chū)学习不可以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本问(wèn)题。不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思

　　因为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过(guò)发愤学习(xí)，都能(néng)进步，今日(rì)之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断地(dì)学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深刻有力(lì)地说明(míng)了(le)中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明确(què)的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的(de)效(xiào)果是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴(nú)隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历(lì)着(zhe)划(huà)时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多(duō)思想家从不同(tóng)的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各自的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家(jiā)等不同的派(pài)别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自(zì)己的(de)主张，批(pī)评别人(rén)，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人物(wù)。

　　不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思他(tā)认为自(zì)然(rán)界(jiè)的存在不(bù)以(yǐ)人的(de)意(yì)志为转移，但人们(men)可以(yǐ)用主观努力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运(yùn)用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要(yào)意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shu不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思ō)常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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