星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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