黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播(bō)，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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