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草木本无(wú)心,何求美人折(zhé)的(de)意思草(cǎo)木的有趣灵(líng)魂,草木本(běn)无心何(hé)求美人(rén)折全诗

  “草木有本心,何求美人折”的意思(sī)是:草(cǎo)木散发香气源于(yú)天性,怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者折断呢。

  此句出自唐代诗人(rén)张九(jiǔ)龄所作的一(yī)首五言(yán)诗,名字(zì)为《感遇·其一(yī)》,原文(wén)是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何求(qiú)美(měi)人折(zhé)”。

  《感(gǎn)遇十二首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后所作(zuò)的组诗(shī)。

  这组诗托物寓意,抒(shū)发了(le)作者(zhě)的身世感慨,表现了作者的(de)理(lǐ)想(xiǎng)操守,是其(qí)五言古(gǔ)诗的代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本心(xīn),何求美人折” 的意思?

  “草木有本心,何求(qiú)美(měi)人折(zhé)”这(zhè)两句诗的意(yì)思是(shì):草木散(sàn)发(fā)香气(qì)源于天性,怎么会求观(guān)赏者(zhě)攀折(zhé)呢!出自唐代张九龄《感遇十二首·其一(yī)》。

  美(měi)人并不(bù)是指(zhǐ)美(měi)丽的(de)女(nǚ)人,而是指美好的人,是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士(shì)。

  美(měi)人由于闻到了兰桂的芬芳,因而发生爱慕之(zhī)情。

  “闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》:“圣人百世之师(shī)也,伯夷柳(liǔ)下惠是也,故闻伯夷之(zhī)风者,元夫廉,懦夫而(ér)立志,闻柳下惠之风者,薄夫(fū)敦,鄙(bǐ)夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻者莫不(bù)兴(xīng)起也(yě)”。

  因为感受到美(měi)好的东西而改变自我的追求,可(kě)见美对人(rén)的教(jiào)化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人(rén)因为兰桂的特质(zhì)而受到(dào)感召,改变自己的品质。

  美人所以(yǐ)为美(měi)人(rén),品质本身就是好的(de),而与兰桂(guì)品质(zhì)相映,心生欢喜。

  因此,“草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn),何(hé)求美人(rén)折”,林栖(qī)的美人既然闻风相悦,那么,如果兰(lán)桂有(yǒu)知觉的话,应当是很乐意让(ràng)这些美(měi)人来折(zhé)花(huā)欣赏了。

  但(dàn)是(shì)草木(mù)自有(yǒu)他(tā)的品质,并不是为了让美人来折的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身自好,努(nǔ)力进(jìn)德(dé)修业,只是(shì)尽他们做(zuò)为一个人的(de)本分,并非是为(wèi)了借这些来博得外界的(de)赞(zàn)誉(yù)、提(tí)拔(bá),求取功迅樱(yīng)名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其一(yī)》唐代:张九龄

  兰(lán)叶春葳蕤(ruí),桂华(huá)秋皎洁(jié)。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁(shuí)知林栖者,闻风坐相(xiāng)悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释(shì)义亩纳丛:

  春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花(huā)皎洁清新(xīn)。

  世间的草木勃勃的(de)生(shēng)机,自然顺应了美好(hǎo)的(de)季节。

  谁想(xiǎng)到山(shān)林隐(yǐn)逸的(de)高人,闻到芬芳因而(ér)满(mǎn)怀喜悦。

  草(cǎo)木散(sàn)发(fā)香气源(yuán)于天性,怎么(me)会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗(shī)系(xì)张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗被贬为(wèi)荆州长(zhǎng)史(shǐ)时所作(zuò),诗人(rén)托物言志,以(yǐ)春(chūn)兰和(hé)秋桂(guì)的芳洁(jié)品(pǐn)质,来比喻自己守正不阿的高尚节操;以春兰和(hé)秋桂不(bù)因无人采折而失去芬芳美质,来比喻自己的志(zhì)洁行芳,不(bù)求人知(zhī)的高雅情怀。

  诗(shī)的(de)前四(sì)句(jù)说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向荣,生机盎然。

  兰叶在(zài)春风吹(chuī)拂下“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂,桂(guì)花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节带来了荣(róng)耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

  这里既包含了朴素的历史唯物主义思(sī)想,说明了时势造(zào)英雄,英雄壮时势的客观辩证法(fǎ);也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代(dài)才(cái)能施展(zhǎn)自己的(de)才(cái)华抱负的思想,流露了自己对重新“遇时(shí)”的渴(kě)望。

  参考资料来源(yuán):百度百(bǎi)科(kē)——感遇(yù)·其(qí)一

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