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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语(yǔ)录言行(xíng)记录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识(阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱shí)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内(nèi)心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代(dài)社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十(shí)二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的(de)儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为(wèi)那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他(tā)的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。<阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱/p>

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或(huò)为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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