春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些密。

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