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文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣(chén)有义(yì)，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不(bù)贰(èr)，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从许子(zi)之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是损害(hài)了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米样说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难(nán)道(dào)就(jiù)可以(yǐ)又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路(lù)上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他(tā)们得(dé)到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的(de)忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊(a)！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费(fèi)心(xīn)思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使(俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的(de)相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒弃了俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米儒学观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕，遇到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的(de)重要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到(dào)的(de)农(nóng)家(jiā)思想见解(jiě)和实践活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式(shì)产生了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独(dú)可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具(jù)某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣(shèng)人的(de)政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难(nán)道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，弯咐(fù)局(jú)使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人被人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝(sī)织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学(xué)家、思(sī)想家、政治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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