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高山流(liú)水是(shì)什(shén)么意思(sī)服务项(xiàng)目(mù)，服务里面高山流水是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时(shí)若(ruò)流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能(néng)领会(huì)其中的含意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高(gāo)山流(liú)水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔(kǒng)山弹(dàn)奏的《流(liú)水(shuǐ)》是(shì)近代(dài)流传(chuán)最广的(de)曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦(xián)，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时(shí)，突然遇到了(le)暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留(liú)在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山(shān)上砍柴的(de)钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉(jué)心旷神怡，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听到高(gāo)潮(cháo)时(shí)便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子期(qī)打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素一座(zuò)高峻无(wú)比的山啊！”伯(bó)牙又沉思(sī)于(yú)流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫实(shí)在是(shì)太高明了，您(nín)所说的跟我(wǒ)心里想的(de)真是(shì)完(wán)全一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是(润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素shì)结为(wèi)知音，并(bìng)约好第二年(nián)再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已(yǐ)经(jīng)因病(bìng)去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表达(dá)，于是就(jiù)摔(shuāi)破(pò)了自己从不离(lí)身的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽然动听，可惜(xī)高山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是人间(jiān)难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山(shān)流水，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子(zi)从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的(de)一种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出自己店里的(de)特色然后(hòu)给这个特色(sè)其一个(gè)优雅(yǎ)的(de)名字(zì)，来吸引更多(duō)的(de)顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深(shēn)方(fāng)面(miàn)，还(hái)是(shì)在(zài)兴(xīng)起李和领域方(fāng)面(miàn)，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在(zài)明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间(jiān)，并(bìng)融入到了传统理(lǐ)发(fā)行业(yè)，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷(tíng)的必(bì)备(bèi)项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服侍那些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的(de)一大享受。

　　而今(jīn)重庆成(chéng)都更是大街小巷比比皆是。

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