十斋日是(shì)哪几天,十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。
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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天,十斋日是哪几天是农历(lì)
是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。十斋(zhāi)日概述
[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。
按(àn)行人间。
比(bǐ)校善恶(è)。
若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。
则(zé)灭一切罪(zuì)。
增一切福(fú)。
(四天王者(zhě)。
东(dōng)方持(chí)国(guó)天王(wáng)。
南方增(zēng)长天王。
西方广目天王(wáng)。
北方多闻(wén)天王也。
)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。
则灭一切罪。
增一切福。
(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。
华言大自在(zài)。
)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。
按临人间。
观察善恶(è)。
若念贤劫千佛名号。
则灭一切恶。
生(shēng)一切善。
(劫。
梵(fàn)语具云劫波。
华言分别时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫(jié)中多贤人也。
)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。
按临人(rén)间。
观(guān)察善恶(è)。
若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。
则(zé)灭生(shēng)死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华(huá)言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。
)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。
观察(chá)人间(jiān)。
比(bǐ)校善恶。
若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。
不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思>则灭除罪(zuì)业。
增延(yán)福(fú)寿。
二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
按察(chá)人(rén)间。
比校善恶。
若念大势至菩萨(sà)名号。
则(zé)增长福利(lì)。
灭除(chú)罪(zuì)。
二十(shí)四日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。
按行(xíng)八(bā)间。
观察善恶(è)。
若念(niàn)卢舍那佛名号。
则(zé)灭烦恼罪。
得(dé)智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。
亲临人间(jiān)。
比(bǐ)校善(shàn)恶。
若念药(yào)王菩萨名(míng)号。
则灭一(yī)切恶。
生(shēng)一(yī)切善。
三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。
按(àn)行人间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念释迦牟尼(ní)佛名号。
则增长福(fú)利。
成(chéng)就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓(tuò)展资(zī)料
过午不食,一般来(lái)说(shuō),只要是明相出(早上(shàng)亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起)到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间,所以按照一般佛(fú)门道场正常作息,这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋,另外,有持午者(zhě)持日中一食,即一天中只用午斋,
上面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了,所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。
因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn),中午一定(dìng)要过堂。
其次,也要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(即:拨正因(yīn)果,不(bù)信罪福)等。
佛门当中讲的(de)十斋日(rì),出自地(dì)藏经。
亡人过世作七,也是出自地藏经。
可(kě)知,地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的,对我(wǒ)们日常生活讲得很多,而且都非常重要,这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实。
外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多,外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。
学佛人吃素,身体必定(dìng)健康;
如果身体不健康,是妄念太多。
所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想,妄念少,病(bìng)则容易好。
心是(shì)主(zhǔ)宰,心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。
只要一个月中有几天修清(qīng)净心,对于养(yǎng)生、修行,有很(hěn)大的帮助。
这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。
十斋(zhāi)日(rì)指不是省油的灯是什么意思,没有一个省油的灯是什么意思的(de)是哪(nǎ)十天?
十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子,即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。
六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日(小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日(rì))。
僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一(yī)处,布萨(sà)说戒,在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒,持斋布(bù)施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益(yì)行者。
扩展(zhǎn)资料:
十斋日的(de)典故:
佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;
在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;
佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;
而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。
参考资料来(lái)源:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日
参(cān)考资(zī)料来(lái)源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了