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明经(jīng)和(hé)进(jìn)士的区(qū)别(bié)，明经(jīng)和(hé)进士两门考(kǎo)试的内容

　　明经和(hé)进士区别是起源不同、废(fèi)除时间不同、考试内容不同。

　　一、起源不同。

　　1、进士：进士科始于隋朝，是唐(táng)朝科举制(zhì)度取士的科(kē)目之一。

　　2、明(míng)经：明经，始于汉武(wǔ)帝时期，被(bèi)推(tuī)举者须明习(xí)经学，故以“明经”为(wèi)名。

　　龚(gōng)遂、翟(dí)方进等(děng)皆以明经入仕。

　　二、废(fèi)除(chú)时间(jiān)不(bù)同。

　　1、进士：清(qīng)末，多数书(shū)院都变成应举的(de)预备机构，也(yě)被人们视为与学习西学(xué)为主的(de)学堂相对立的旧学的堡垒。

　　在当时特定(dìng)的时代背景中(zhōng)，似乎(hū)学堂(táng)代表(biǎo)进步，书院代表落后，尽管有些(xiē)新式书院实际上是(shì)在教育新(xīn)学(xué)。

　　在戊(wù)戌变法期间，康有(yǒu)为不仅奏过《请废八(bā)股(gǔ)试帖楷(kǎi)法改试策论折》，而且也上过(guò)《请饬各省改书院淫祠为学堂(táng)折(zhé)》。

　　当时许多有识之(zhī)士也(yě)对(duì)书院的(de)弊端(duān)大加抨(pēng)击，例如熊(xióng)希龄等人所呈《湘绅公恳抚督院整顿通省书院禀稿》，便详细列举过(guò)清末(mò)湖南众多书(shū)院的各种积(jī)弊。

　　到1901年9月，朝廷发布上谕，令所有书(shū)院(yuàn)一律改为学堂，宣告了书(shū)院这(zhè)一中国传统的教育组织形式和进(jìn)士科一起随着科举制度(dù)退出历史舞台。

　　2、明经(jīng)：嘉佑年间，又(yòu)于进士、诸(zhū)科(kē)外别(bié)设一明经科，分(fēn)二(èr)经、三经、五经，考试时(shí)问(wèn)大义十条，试时(shí)务策三条(tiáo)，出身同(tóng)于进(jìn)士，直至宋神(shén)宗(zōng)时(shí)方(fāng)废除。

　　三、考试内容(róng)不同。

　　1、进士：进士科除考经(jīng)学和时务策以外，还要(yào)“加考诗赋”。

　　2、明(míng)经：明经科考经学和(hé)时务策。

明经和(hé)进士有什(shén)么区别

　　明经和进士的区别在于起源不同、废除时间不同、考试内(nèi)容不同。

　　起源：明经科始于汉武(wǔ)帝时(shí)期，被推举者须明习经学，故(gù)以(yǐ)“明经”为名。

　　进士科(kē)始(shǐ)于(yú)隋(suí)朝，是唐朝科举(jǔ)制度取士(shì)的科(kē)目之一。

　　废除时间：明(míng)经科是宋神(shén)饥悔宗时废(fèi)除。

　　进士科是1901年9月(yuè)，朝(cháo)廷发布(bù)上谕，令所有书(shū)院一(yī)律改为(wèi)学(xué)堂，宣告了书院(yuàn)这一中国传统的(de)教(jiào)锋逗育(yù)组织形式和进(jìn)士科一起随着科举制度(dù)退出历史舞台。

　　考试内容：明经科(kē)考经(jīng)学和时务策。

　　进士(shì)科(kē)除考经学和时务(wù)策以外，还要“加考诗赋”。

　　科举制度的积(jī)极(jí)影响：

　　科(kē)举制(zhì)度的(de)出(chū)现打破了以往中国政治制度当中传(chuán)统的世袭制观念，政府(fǔ)决定从(cóng)民中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗间选(xuǎn中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)拔人才(cái)，原(yuán)来(lái)官宦家族的(de)地位就受到了威(wēi)胁(xié)，皇上这样做的目的，就是为(wèi)了减少(shǎo)传(chuán)统家(jiā)族对皇权的制约(yuē)，整顿政治体制。

　　对于其他国家的影响也是非常深远(yuǎn)的，十五至十六世纪，这种制(zhì)度逐(zhú)渐流传到了东亚(yà)的一些国家，到了(le)十七世纪，欧(ōu)洲的(de)传教士来到中国，将这(zhè)种特别的(de)选(xuǎn)官制度流传(chuán)到了(le)欧(ōu)洲，一直延续(xù)到(dào)今天的考试，虽(suī)然科举(jǔ)制已经(jīng)废除，烂基正(zhèng)但是，它在人们的心(xīn)里依然影(yǐng)响巨大。

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