日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

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文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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