十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(rì)所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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