日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析(xī)，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思p>

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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