礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么(me)时(shí)代(dài)是礼(lǐ)崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别只是受到(dào)了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝(cháo)实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为(wèi)自身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空(kōng)壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏障，也为(wèi)统治者的(de)治理提供便利(lì)，但也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两(liǎng)次大(dà)的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引起的(de)社(shè)会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己制则，而(ér)事不定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三(sān)年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子(zi)所处(chù)的时(shí)闷灶代(dài)，的混乱(luàn)迫(pò)使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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