盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大(dà)美人之(zhī)一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人(rén)们的(de)审(shěn)美(měi)也因为各国来往(wǎng)交流发生变化。

现在越来越多的(de)年轻人喜欢(huān)异域风情(qíng)的(de)长相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容(róng)易留下(xià)印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数(shù)来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是(shì)很(hěn)少有新(xīn)疆女(nǚ)孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这(zhè)其中有(yǒu)什(shén)么不(bù)可言说的隐情(qíng)吗？

那么新(xīn)疆姑娘们(men)又是(shì)怎么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆(lù)有很大差异，因为这里范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音是个多民族(zú)聚集的地区，不同(tóng)的民族有着(zhe)各(gè)自的宗教信(xìn)仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不(bù)同。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的(de)环境和(hé)接受的(de)文(wén)化教育，不同程度上都有(yǒu)自(zì)己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性(xìng)都(dōu)是无(wú)神论者、不信奉(fèng)神(shén)佛(fú)，或者(zhě)说(shuō)是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习俗(sú)会让这些男(nán)性无(wú)法(fǎ)适应(yīng)，也不是所有人都能(néng)接受，自然而(ér)然地，他们也不会与意(yì)见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆(lù)人一日(rì)三餐不可或缺的食(shí)物(wù)，它们通常以(yǐ)配菜的形式(shì)出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆(lù)人以水稻和小麦作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类(lèi)被(bèi)新(xīn)疆(jiāng)人摆在了(le)主位。

饮食习惯无(wú)法达到(dào)统(tǒng)一的(de)人(rén)即(jí)使结(jié)了(le)婚，也难免会因为(wèi)一(yī)日三餐意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音疆人和内陆人结(jié)婚的最大(dà)因素(sù)还(hái)是文化差异。

国家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一方改掉养成了(le)二十多年的生活(huó)习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应他们的习俗(sú)文化，是(shì)一件多不容(róng)易的事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更(gèng)何况大多数父母也不希望自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内(nèi)范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音陆，每(měi)天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适(shì)应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字实在是太(tài)美(měi)了(le)！是不是很(hěn)羡慕呢？

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