輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的然是輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意(yì)义(yì)、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次(cì)地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句厚的(de)意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会(h三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句uì)政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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