春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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