起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如(rú)始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万物的本(běn)质(zhì)体护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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