人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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