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远则怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是(shì)与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现(xiàn)代受到(dào)了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号zi)”确实(shí)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊是(shì)“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你的。

　　关(guān)于远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊以及远则怨近则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思呢，远则怨,近则不逊，远则不逊近则怨,前一句是什么？，远(yuǎn)则怨,近则不恭等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìn至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号g)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所观(guān)察到的(de)、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态(tài)和文化背景差(chà)异巨(jù)大，而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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