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其人舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的(de)形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体(tǐ)现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和(hé)再(zài)传(chuán)弟(dì)子代(dài)代传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的(de)语录(lù)言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他(tā)创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的(de)人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪(nǎ)里(lǐ三件套是哪三件)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集(jí)的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布(bù)施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后(hòu)撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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