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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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