不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù丁二醇和丙二醇是不是酒精)。

　　指不(bù)受当时丁二醇和丙二醇是不是酒精以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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