星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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