为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学习(xí)这件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好，既肯(kěn)定(dìng)又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗(sh大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好ī)文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学(xué)者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好　这句是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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