转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(sh绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思ì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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