星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不(15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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