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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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