生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是(shì)最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词落是什么歌的歌词介词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾(bī最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词n)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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