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徙木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有人(rén鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发(fā)生(shēng)非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大众有可(kě)以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇(qí)，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布而(ér)恐其(qí)不生效(xiào)能，必(bì)竭全(quán)力(lì)以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到达完善之(zhī)意图(tú)而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故，良法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利(lì)国(guó)福民巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有(yǒu)之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年(nián)来(lái)民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文(wén)明(míng)国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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