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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。<1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱/p>

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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