十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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