星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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