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粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕要留清白在人(rén)间(jiān)的意思是什么(me)，粉骨碎(suì)身浑不怕(pà)后一句

　　出自(zì)明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗(shī)托物言志，采用(yòng)象征手法，字面上是咏石灰，实(shí)际借物喻人(rén)，托物(wù)寄怀，表现了(le)诗人高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤万凿(záo)出深山(shān)，烈火焚烧(shāo)若等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑(hún)不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟(yín)颂(sòng)，指古(gǔ)代(dài)诗歌体裁的一种名称(chēng)（古代诗(shī)歌(gē)的(de)一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚万(wàn)击”；

　　指无(wú)数次的锤(chuí)击开(kāi)凿，形(xíng)容开采石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似(shì)；

　　等闲：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎(suì)骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白(bái)：指(zhǐ)石灰洁白的本色(sè)，又比喻高尚的节操(cāo)。

　　人(rén)间(jiān)：人世间。

粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕，要留清白在(zài)人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人(rén)世间(jiān)。

　　出自：于谦·明(míng)《石(shí)灰吟》

　　千锤(chuí)万凿出(chū)深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕(pà)，要留清白在人间(jiān)。

　　译(yì)文(wén)：石灰石只有经过千(qiān)万(wàn)次捶打才能从深山(shān)里开采出来(lái)，它把熊(xióng)熊烈(liè)火的焚烧当(dāng)做很平常的一(yī)件事(shì)。

　　即使粉身(shēn)碎骨也毫(háo)不(bù)惧怕，甘(gān)愿把一(yī)身清白(bái)留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称（古(gǔ)代(dài)诗歌的一(yī)种形式）。

　　千锤万凿：也作“千(qiān)锤万击(jī)”或(huò)“千(qiān)_万(wàn)击(jī)”；指无数(shù)次(cì)的锤击喊衫开(kāi)凿，形容开(kāi)采石灰非常艰难。

二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很(hěn)平(píng)常的事(shì)情。

　　若：好像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指石灰洁白的本(běn)色(sè)，又比喻(yù)高尚的(de)节操。

　　人间：人世间。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　首句(jù)“千锤万凿出深山”是形容(róng)开采(cǎi)石灰石(shí)很不容易。

　　次句郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当然是指(zhǐ)烧炼石灰(huī)石。

　　加“若(ruò)等闲(xián)”三字，又使人感到不(bù)仅是在(zài)写(xiě)烧炼石灰石，它似乎(hū)还象征着志士仁(rén)人无论面临(lín)着怎(zěn)样(yàng)严峻的考(kǎo)验，都(dōu)从容不迫，视若等闲。

　　第(dì)三(sān)句“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将石(shí)灰石(shí)烧成石灰粉，而(ér)“浑不怕”三字又使我(wǒ)们联想到(dào)其中可能寓(yù)有不怕牺牲(shēng)的精神。

　　至(zhì)于最后一(yī)句“要留清白在(zài)人(rén)间”，更是作者(zhě)在直(zhí)抒情怀，立志(zhì)要做纯洁清白的人。

　　作(zuò)者于谦为官廉(lián)洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴(dài)。

　　明英(yīng)宗时(shí)，瓦剌入(rù)侵，英宗被俘(fú)。

　　于谦议立景帝，亲自(zì)率兵固守北京，击退瓦剌(lá)，使人民免遭蒙古贵族再次野(yě)蛮统治(zhì)。

　　但英宗复(fù)辟后却(què)以(yǐ)“谋逆罪”诬杀(shā)了这位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格(gé)的真实写照。

　　此诗通篇(piān)用象征手(shǒu)销塌法(fǎ)，以物比(bǐ)人，把物的性格和人的性格熔(róng)铸成一体。

　　言在物(wù)，而意在人，不(bù)言人(rén)而人在(zài)其(qí)中，似呼之即出。

　　风格豪迈(mài)，气势坦荡、铿锵有力。

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