在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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