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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可”的意思是(shì):生就是死,死(sǐ)就是生(shēng),可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn),庄(zhuāng)子(没事就吃溜溜梅什么意思,你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思zi)只承认绝(jué)对(duì)运动(dòng),否定相对静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中,“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化,但否认了(le)相对静止的存在,否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

  这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

  意思是:万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不断地出生(shēng)成(chéng)长,也在不(bù)断地死亡(wáng)消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方(fāng)死(sǐ)。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可(kě),方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

  庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感情,看起来是千差万别(bié),归根结底却又是(shì)齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn),看(kàn)起来(lái)也是千差万别(bié)的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的(几十(shí)年时(shí)间)、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡,只有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù),那(nà)存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的,整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

  而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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