盛(shèng)唐时(shí)期贵族以肥为美，中(zhōng)国(guó)四大美(měi)人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴(yú)美(měi)人。

但随着时代变迁，人(rén)们的审(shěn)美也因(yīn)为(wèi)各国(guó)来往交流发生变化。

现在越来(lái)越多的(de)年轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因为这和国(guó)内普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群(qún)中更容易(yì)留下印(yìn)象。

但(dàn)是(shì)异域(yù)风情不仅仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个(gè)地(dì)方，同(tóng)样拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美(měi)女。

如今(jīn)电视(shì)上经常看到(dào)的女星，大多数来(lái)自(zì)新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少有新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么(me)不可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异(yì)，因为这里是(shì)个(gè)多(duō)民族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他(tā)们说着民(mín)族(zú)的(de)语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的(de)大部分姑娘(niáng)因从(cóng)小(xiǎo)生长的环境和接受的(de)文化(huà)教育，不同程(chéng)度上都有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性都是(shì)无(wú)神论者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义者，一些(xiē)宗教文(wén)化方(fāng)面的规(guī)定(dìng)和习俗会让这(zhè)些男性无(wú)法适应，也不是所(suǒ)有人都能接受，自然而(ér)然地(dì)，他们也(yě)不会与意见不(bù)合的人组合家庭。

再(zài)来说(shuō)说饮(yǐn)食方面(miàn)，除了素食(shí)主义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐(cān)不可(kě)或(huò)缺的食(shí)物(wù)，它们通常(cháng)以配菜的(de)形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法(fǎ)达到统一的人(rén)即使结了婚，也难(nán)免会因为一日三餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新(坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗xīn)疆人和(hé)内陆人结婚(hūn)的最大因素还是文(wén)化差异。

国家(jiā)与国家之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地区(qū)与地区之间(jiān)也(yě)存在同样的问题(tí)。

试(shì)想一下，两个(gè)在(zài)文化差异巨大(dà)的环境中成长的(de)人，若其中一方(fāng)要(yào)为(wèi)了另一方改掉养成了二(èr)十多年的(de)生(shēng)活习惯，放下偏(piān)见去(qù)学习、适应他们(men)的习俗文化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间内也(yě)难以完(wán)成。

更何况大多(duō)数父母也(yě)不(bù)希望(wàng)自己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内陆(lù)，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应能(néng)力，也(yě)难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确(què)实不是易事(shì)。

·完·

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