唯(wéi)物主义者和(hé)唯心(xīn)主义者(zhě)什么意(yì)思(sī)，唯心主义者(zhě)是啥是“唯心主义者”是指以在思维和(hé)存(cún)在、精神(shén)和(hé)物质的关系这个哲学基本问题上，认为(wèi)精神（意识）第一性，物质第二性(xìng)，精神决(jué)定(dìng)物质，物(wù)质是精(jīng)神的产物为指导的人的。

　　关于唯(wéi)物主义者和唯心(xīn)主义者(zhě)什么(me)意思(sī)，唯心主义者是啥以及唯物主义(yì)者和(hé)唯心主(zhǔ)义者(zhě)什(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音shén)么意思，唯心主(zhǔ)义(yì)者(zhě)什么意思啊(a)，唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义者是啥，唯(wéi)心主(zhǔ)义是什么人，唯心主义到底是什么意思？怎(zěn)么理解啊？等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

唯物主义者和(hé)唯心主义者什(shén)么意思，唯心主义者(zhě)是(shì)啥

　　“唯心主义者”是(shì)指(zhǐ)以在思维和存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲学基本问(wèn)题上，认为(wèi)精神（意识）第一(yī)性，物(wù)质第二性，精神决定物(wù)质(zhì)，物(wù)质是精神(shén)的产物为指导(dǎo)的人。

　　唯心(xīn)主义(yì)有两种基本表现形式：客观唯(wéi)心主义和主观唯心主义。

　　客观唯心主义认为，在现实世界(jiè)之外(wài)独立存在着(zhe)一种客(kè)观(guān)精神，它是世界的本源，世界万(wàn)物(wù)是由(yóu)它产生（派生）出(chū)来的。

　　其著名代表人物，有(yǒu)中国的朱熹、古希腊的(de)柏拉(lā)图(tú)和德国的黑(hēi)格尔等。

　　主观唯心主义是(shì)把人的(de)主(zhǔ)观精神（意识、观(guān)念等）作为认识(shí)世(shì)界的出发点，存(cún)在(zài)主观精神(shén)之中的是认知上的世界，是主观精神的产物(wù)，而并非真正客观上的世(shì)界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有中国的陆(lù)九渊(yuān)和王(wáng)守(shǒu)仁，英国的贝克莱(lái)和德(dé)国的(de)费希特(tè)等。

什么是唯物主义，什么(me)是(shì)唯心主(zhǔ)义？

　　一、唯物主义认为(wèi)是物质第一性，意识第二性(xìng)。

　　物质决定意识。

　　在(zài)唯物主义的发(fā)展过程中，根据对“物(wù)质”认识的深度和广度羡氏的不(bù)同，又划分(fēn)为三种(zhǒng)形态：

　　古(gǔ)代朴素唯(wéi)物主义把世界的本(běn)原看作(zuò)是(shì)一种或几(jǐ)种实物；近代形而上(shàng)学(xué)唯(wéi)物主义随着近代物理(lǐ)学的发展它(tā)把世界的本原看作是兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物(wù)主义和(hé)历(lì)史唯物主义即(jí)马克思主义哲学(xué)，把世界的本原(yuán)归结为物质(zhì)。

　　二、唯(wéi)心主义认为意识(shí)第一性，物(wù)质第二性。

　　又分为了主(zhǔ)观唯心主(zhǔ)义和客观(guān)唯心主义。

　　这是(shì)考试中的(de)易错知识点。

　　主观唯心主义主张世界的(de)本(běn)原是人(rén)的精(jīng)神；客观(guān)唯心主(zhǔ)义主张世界的(de)本原是脱离物(wù)质世界的“客观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯一特性(xìng)是客观实在(zài)性，物质(zhì)的(de)根本属性(xìng)是运动(dòng)。

　　两者(zhě)是不同的，前者是(shì)区(qū)别(bié)于(yú)意(yì)识而言的唯一(yī)特性。

　　后者是指(zhǐ)物质具(jù)有的属性中最根本的(de)是运动卖弊。

　　世(shì)界(jiè)的本原是(shì)物(wù)质，这(zhè)揭示了世界的(de)来原。

　　世界的本质是物质，这揭示了(le)世界的(de)共同属(shǔ)性和本质特征。

　　物质第一性，它是相对意识第二(èr)性而言的。

　　意识(shí)是(shì)物(wù)质的反映，揭示的是物(wù)质决定(dìng)意识。

　　意识的能动作用，首先表现于(yú)人(rén)的意识能正确反映客观世界(jiè)，其(qí)次集中表现于意识能反(fǎn)作用客观(guān)事物。

　　前者(zhě)不排(pái)斥意识对物质的反映有错误的方面，但强调能正(zhèng)确反映，要求(qiú)人类不断探索，追求(qiú)真理。

　　后者(zhě)在(zài)前(qián)者的基础上得出(chū)两方面(miàn)：正确的意识促(cù)进(jìn)事物(wù)的(de)发展(zhǎn)，错误的意识阻碍事物(wù)的(de)发展。

　　唯物(wù)主义者(zhě)和唯心主义(yì)者(zhě)什(shén)么(me)意思，唯心主(zhǔ)义(yì)者(zhě)是(shì)啥是“唯心主义者”是(shì)指以在思维和存(cún)在、精神和(hé)物质(zhì)的关系这个(gè)哲学基本问(wèn)题上(shàng)，认为(wèi)精神(shén)（意(yì)识）第(dì)一性，物质第(dì)二性，精神决定物质，物质是精神(shén)的产物为(wèi)指导的(de)人的(de)。

　　关于唯物主义者和唯心主义(yì)者什么意思，唯心主义者是啥以及唯物(wù)主义者(zhě)和唯心主义者什么意思，唯心主(zhǔ)义者什么意思啊，唯心(xīn)主义者是啥，唯心主(zhǔ)义是什(shén)么人(rén)，唯心主义到底是什么意思(sī)？怎么理解啊(a)？等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

唯(wéi)物主义者和唯(wéi)心主义(yì)者什么意思，唯心主义(yì)者是(shì)啥(shá)

　　“唯心主义者”是指以在(zài)思维和存在、精神和物质的关系(xì)这个(gè)哲(zhé)学基本(běn)问题上，认为精神（意识）第一性，物质第二性，精神决(jué)定物质(zhì)，物质是精神(shén)的产物为(wèi)指(zhǐ)导的人。

　　唯心主义(yì)有两种基本表现形式(shì)：客观(guān)唯(wéi)心主义和(hé)主观(guān)唯心主义。

　　客(kè)观唯(wéi)心主义认(rèn)为(wèi)，在现实(shí)世(shì)界(jiè)之外独立存在(zài)着一种(zhǒng)客观精(jīng)神，它(tā)是世界的本源，世界万物是由它(tā)产生（派生(shēng)）出来的。

　　其著名(míng)代表人(rén)物，有中国的(de)朱(zhū)熹、古希腊(là)的柏拉图和德国的黑格尔等。

　　主(zhǔ)观唯(wéi)心主义(yì)是把人的(de)主(zhǔ)观精(jīng)神（意识、观念等）作为(wèi)认识世界的出发点，存在主观精神之中的是认(rèn)知上的世界，是主观(g行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音uān)精神的产物(wù)，而并非真正客(kè)观上的世界。

　　主要代表人物(wù)，有中国的陆(lù)九(jiǔ)渊和王守仁，英(yīng)国的贝克莱和(hé)德国(guó)的费希特等。

什么是唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认(rèn)为(wèi)是物质第(dì)一性，意识第二性(xìng)。

　　物质决(jué)定(dìng)意识。

　　在唯物主义的发展过程(chéng)中，根据(jù)对(duì)“物质”认识的深度和广度(dù)羡氏的不(bù)同，又划分(fēn)为(wèi)三种形态：

　　古代朴素唯(wéi)物主义把世界的(de)本原(yuán)看(kàn)作是(shì)一种(zhǒng)或几种实物；近代(dài)形而上(shàng)学唯物主义随着近代物理学的发展它把世界的本原看作(zuò)是兄配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主义和(hé)历史唯(wéi)物主义即(jí)马克思主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)，把世(shì)界的本原归结为物质。

　　二、唯心主义认为意识(shí)第一性，物质第二(èr)性。

　　又分为了(le)主观唯心主(zhǔ)义和客观唯心主义。

　　这(zhè)是考试中的易错知识点(diǎn)。

　　主观唯心主义主(zhǔ)张(zhāng)世界的本原是人的精(jīng)神；客观唯心主义主张世(shì)界的本原是脱离物质世(shì)界的“客观(guān)精神(shén)”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质(zhì)的唯一特性是客观实(shí)在性，物质(zhì)的(de)根本(běn)属(shǔ)性是(shì)运动。

　　两者是不同的，前者是(shì)区(qū)别于意识而言的唯一特性。

　　后(hòu)者是指物质具有的属性中(zhōng)最根本的是运动卖弊。

　　世界的本(běn)原是(shì)物质，这揭示了世界的(de)来(lái)原。

　　世界的本(běn)质(zhì)是物(wù)质，这(zhè)揭示(shì)了世界的共同属性和本(běn)质特(tè)征。

　　物质(zhì)第(dì)一性，它(tā)是相对意识第二性(xìng)而言的。

　　意(yì)识是物质的反(fǎn)映(yìng)，揭示的是物(wù)质决定意识。

　　意识(shí)的能(néng)动作用，首(shǒu)先(xiān)表现于人的意识能正确反映客观(guān)世界(jiè)，其次集中表现于意识能反作用客(kè)观事物(wù)。

　　前(qián)者不排斥意(yì)识对物质(zhì)的反映有错误的方面，但强调能(néng)正确反映(yìng)，要求人类不断探索，追(zhuī)求真理。

　　后(hòu)者在前者的(de)基础上得出两方(fāng)面：正确的(de)意(yì)识促进事(shì)物(wù)的发(fā)展，错(cuò)误的意识阻(zǔ)碍事物(wù)的发展。

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