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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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