星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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