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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。
“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心说(shuō)的内(nèi)容,孟子认为人(rén)性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不(bù)忍(rěn)人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非(fēi)之心,智之端也。
人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其(qí)有四体也。
有是四(sì)端(duān)而自谓不能者,自(zì)贼者也;
谓其(qí)君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。
若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能(néng)充(chōng) 之(zhī),足(zú)以保四海;
苟不(bù)充之(zhī),不足以事(shì)父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng))和政治(zhì)行动,成(chéng)书(shū)大约在战国(guó)中期,属儒(rú)家经典著作(zuò)。
其学说出发点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里,人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端。
人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心
孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先(xiān)王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍(rěn)人之心(xīn),行(xíng)不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng),皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶(è)其(qí)声而然也。
由是(shì)观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非人(rén)也;无羞恶之心(xīn),非人也(yě);无辞让之心,非(fēi)人也(yě);无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子p>
人之有是四(sì)端(duān)也,犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也(yě)。
有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充之,足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了